33 JAMA'AH HAJI WAFAT DI ARAB SAUDI

Gambar: 1,5 Juta Muslim Melakukan Haji dan termasuk di antara mereka 260 ribu Muslim Berasal dari Negara-negara Arab (al-jazeera)

Laporan: Yasser Baamer - Madinah al-Munawwarah
Penerjemah: Ahmad Ubaidillah

Sebuah laporan baru yang diterbitkan oleh Yayasan/Lembaga Swadaya Masyarakat Mtovi Hajjaj untuk masyarakat sipil Negara-negara Arab, memberitahukan setidaknya tercatat 33 kematian di antara jama'ah Haji, di mana sebagian besarnya adalah para lansia.

Menurut laporan - yang diperoleh oleh Al-Jazeera Net, sesuai dengan teks yang diperoleh - tercatat ada 11 catatan kematian di antara jama'ah Haji dari Mesir, enam masing-masing dari Irak dan Sudan, serta tiga dari Maroko, juga dua kasus lainnya dari jamaah haji Yordania. Adapun catatan kematian yang tersisa berasal dari berbagai negara-negara Arab lainnya.

Sedangkan dalam sebuah komentar khusus ke Al-Jazeera, Presiden Yayasan, Faisal bin Muhammad Nuh membantah pernyataan bahwa kasus kematian tersebut disebabkan kepadatan (jama'ah Haji) atau mati lemas.

Lanjut Usia dan Penyakit 
Bin Nuh mengatakan bahwa mayoritas almarhum meninggal sebelum Hari Tarwiyah pada 8 Dzul-Hijjah 1434 H. di Mina. Beliau menambahkan bahwa penyebab kematian sebagian besar dari mereka adalah usia yang lanjut atau penyakit bawaan.

Menurut laporan tersebut, terdata 260 ribu jama'ah Haji berbangsa Arab berasal dari 19 negara Arab melalui berbagai jalur, baik darat, laut maupun udara yang kemudian singgah di Jeddah dan Madinah.Laporan Yayasan menunjukkan catatan kedatangan sejumlah 122.080 jama'ah Haji berbangsa Arab yang mendarat di Abdul Aziz International Airport King. Sementara pendatang dari Pelabuhan Jeddah Islamic berjumlah 14.215 jama'ah.

Adapun jama'ah Haji yang melalui Madinah, tercatat mencapai 85.636 jama'ah, termasuk di antaranya 15.058 datang melalui jalur darat.

Mesir merupakan negara yang memiliki jama'ah Haji terbanyak dengan jumlah 67.470 orang. Disusul Aljazair sejumlah 28.406 orang, diikuti oleh Maroko sejumlah 26.992 orang, dan  Irak, 26.191 orang
 
Jumlah jama'ah haji dari Sudan, 26.123 orang. Sementara itu dari Yaman 19.894 orang, 10.263 dari Yordania, serta 9.048 dari Tunisia. Adapun jumlah jama'ah Haji dari Libya 7.426 orang, dari Somalia 7.336 orang, dan Lebanon 5.098 orang. 

Jama'ah Haji Suriah 
Menurut pengamatan yang ada, terjadi penurunan jumlah jama'ah Haji dari Suriah, di mana jumlahnya tidak mencapai 3.500 orang datang melalui Turki, Mesir, Yordania, dan Libanon. Namun para pejabat Yayasan Ath-Thawafah Al-Arabiyah memperingatkan bahwa visa yang diberikan kepada koalisi oposisi Suriah hanyalah sejumlah 15.000 visa. Hal ini diperbolehkan oleh sebab pengakuan representatif yang sah, yang diberikan pemerintah Saudi kepada Suriah.

Mohammad Khaled Kuuki, Wakil Ketua Misi Suriah memberi penjelasan kepada aljazeera.net mengenai berkurangnya jumlah jama'ah Haji yang berasal dari banyak negara bagian (Suriah) yang saat ini masih di bawah kekuasaan rezim Bashar al-Assad.

Dia juga memberitahukan bahwa banyak warga Suriah yang semestinya diberikan donasi sumbangan melalui biaya Haji yang ada, demi membantu warga negara mereka yang saat ini berada dalam situasi kemanusiaan negara yang memburuk, juga di kamp-kamp pengungsi di negara-negara tetangga.

Kuuki menjelaskan pula bahwa koalisi meminta pemerintah Saudi untuk menjadi tuan rumah yang mampu menanggung biaya jama'ah Haji Suriah. Akan tetapi pemerintah Saudi tidak setuju dengan permintaan tersebut dikarenakan keterlambatan dalam masalah pengajuan. 

Sumber : Al Jazeera
Melalui bantuan google terjemahan (http://translate.google.co.id/#ar/id/) dengan banyak penyesuaian
الثلاثاء 10/12/1434 هـ - الموافق 15/10/2013 م)

Read More

ALGHORIEZM XXXVII

Alghoriezm adalah nama angkatanku (penulis blog) ke XXXVII tahun 2012 di Tarbiyatul Mu'allimien Al-Islamiyah Pondok Pesantren Al-Amien Prenduan Sumenep Madura. Ini adalah salah satu fotoku saat wisuda yang sempat kupoles-poles. Meskipun tidak ahli menggunakan Corel Draw dan Adobe Photoshop, saya pikir ini bisa mewarnai otak-otak para desainer yang baru nyemplung.

Read More

DESAIN KAOS IMANJINASI (1)

Kaos ini salah satu desain dari Imanjinasi, sebuah wadah kreasi distro dakwah Islami karya Ahmad Ubaidillah (@ubetheology). Kaos belum diproduksi untuk diperjual-belikan. Tersedia dalam berbagai bentuk dan jenis. Dan ini adalah desain pertama.

Dengan warna kaos Abu-abu Muda, dipadukan dengan sablonan berwarna Hijau, kaos ini tentu insyaAllah sanggup membuat para muslim tergoda memilikinya. Desain sablon yang berbentuk kalung berantai memberikan gaya yang berbeda dari kaos-kaos dakwah lainnya. Namun tetap sarat akan makna, bahwa keimanan sejatinya bukan kalung yang hanya dipakai ke sana-sini untuk dipamerkan. Iman tidak untuk dipajang. Iman bukan hanya simbol yang diumbar-umbarkan.

Iman sudah lama sekali tidak kita pedulikan.

Read More

MEMILIH PEMIMPIN SETAN ATAU MALAIKAT?

Ini adalah desain baliho yang saya buat untuk dilombakan dalam sebuah perlombaan se-Jawa Timur yang diadakan oleh Malang Corruption Watch. Namun sayang-disayang, desain saya ini tidak berhasil mencolek hati para juri. Masuk nominasi saja tidak.

Apa boleh buat, biarpun tidak berhasil dijadikan baliho sungguhan untuk meramaikan Pilgub Jawa Timur kemaren (2013), minimal menjadi baliho di hati para penikmat blog pribadi saya ini. Selamat menafsirkan pesan-pesan visual yang sangat "geje" ini..!

Read More

BULETIN RABBANI EDISI PERDANA (SEPTEMBER 2013)

Menginjak awal-awal masa pengabdian saya sebagai tenaga edukatif di salah satu pondok pesantren di Malang, yakni Pondok Pesantren Daarul Ukhuwwah (http://www.daarul-ukhuwwah.org/). Saya diamanahi untuk menanggung-jawabi Maktabah (Perpustakaan) di sana. Mengingat dahulu saya pernah menjabat sebagai Bagian Perpustakaan dan Penerbitan di TMI Al-Amien Prenduan (http://www.pondokpesantren.net/ponpren/index.php?option=com_content&task=view&id=254) masa khidmah: 2011-2012. Juga Pemimpin Redaksi Majalah Khazanah (Media Kreativitas Santri TMI Al-Amien Prenduan) selama 2 kali penerbitan. Serta pernah menangani banyak penerbitan buletin dan pengiriman karya dalam beberapa lomba tingkat Nasional dan Regional.

Sehingga saya pun merasa perlu menyalurkan semua pengalaman saya kepada anak didik saya, dengan semampu saya saja. Demikian dengan keterbatasan dan banyaknya kekurangan yang saya miliki, buletin perdana dari Pondok Pesantren Daarul Ukhuwwah pun akhirnya dapat terbit.

Anda dapat mengunduh buletin tersebut dengan meng-klik download link-nya di sini:
http://files.indowebster.com/buletin_rabbani_edisi_i_september_2013.html

Read More

BANTAHAN TERHADAP IDRUS RAMLI

sumber gambar: http://www.idrusramli.com/2013/pendiri-wahabi-memposisikan-dirinya-sebagai-nabi/dan www.youtube.com

Saat asyik berselancar di dunia Facebook, saya kaget menemukan postingan salah satu fanpage yang cukup ramai kala itu. Yakni, fanpage salah seorang Alumni Pond. Pest. Sidogiri yang kini sibuk menangani ASWAJA Center (http://www.aswajacenter.com/) dan ASWAJA TV (http://www.aswaja.tv/). Beliau sendiri juga anggota dari MIUMI (http://miumipusat.org/wp/). Beliau adalah Ust. Muh. Idrus Ramli, yang juga memiliki banyak pengalaman dalam bidang jurnalistik yang dapat anda lihat di: http://www.idrusramli.com/profil.

Memang saat itu, setahu saya beliau masih belum memiliki website pribadi, seperti yang dimiliki "musuh debatnya" kala itu, Ust. Firanda Andirja (www.firanda.com). Saat itu juga belum ada ASWAJA Center dan ASWAJA TV, yang kurang lebih ingin menyaingi keberadaan Rodja TV, Yufid TV, Ahsan TV, dsb. Saya yang kala itu memiliki manhaj amfibi, tidak jelas, dan hidup di dua alam (aswaja NU atau Salafi), pun asyik menggandrungi perang pemikiran dari para tokoh-tokohnya.

Postingan beliau yang membuat saya cukup kaget saat itu adalah postingan berjudul, 'PENDIRI WAHABI "SEBAGAI NABI"?'. Sontak saya benar-benar heran membacanya, maka dengan ilmu saya yang sangat sedikit, dan masih banyak kekurangan, ingin saya teliti perlahan-lahan, kata per-kata dari tokoh besar NU tersebut. Dan inilah yang saya dapati:

Ustadz Muhammad Idrus Ramli berkata:

"Gambar tersebut adalah scand dari kitab Salafi-Wahabi, al-Durar al-Saniyyah, juz 1 hal. 18.

“Telah benar-benar muncul Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab al-Najdi, sang pembaharu dan mujtahid, pada waktu di mana penduduknya lebih buruk daripada kondisi kaum Musyrikin dan ahli-kitab pada masa terutusnya Nabi , berupa syirik, banyaknya khurafat, bid’ah, kesesatan dan kebodohan yang meraja lela. Maka ia mengajak untuk menyembah Allah semata, dan kembali ke pokok Islam, sehingga ia mengembalikan tumbuhnya Islam seperti semula.”

Kesimpulan dari pernyataan tersebut adalah sebagai berikut:

1. 1. Sebelum munculnya Muhammad bin Abdul Wahhabi an-Najdi, kondisi masyarakat Jazirah Arab lebih buruk daripada kondisi kaum Musyrik dan ahli-kitab pada masa terutusnya Nabi saw.
2. 2. Agama Islam telah mati, di Jazirah Arab (apalagi di luar Jazirah Arab), dengan banyaknya syirik, khurafat, bid’ah, kesesatan dan kebodohan yang merajalela.
3. 3. Menurut Wahabi, berarti seluruh bangsa Arab telah kafir, menjelang lahirnya gerakan Wahabi.
4. 4. Pendiri Wahabi, menghidupkan kembali ajaran Islam yang telah mati.

Dengan demikian, beberarti kaum Wahabi mengkultuskan pendirinya luar biasa, sampai-sampai memposisikannya tak ubahnya seperti seorang nabi. Problem besar, berupa matinya agama Islam, hanya bisa diatasi oleh seorang nabi, Dengan demikian, secara tidak langsung, Wahabi memposisikan pendirinya pada posisi seorang nabi. Apa bedanya ajaran Wahabi yang mengkultuskan pendirinya, dalam posisi seorang nabi, dengan ajaran Syiah dalam hal yang sama???"

BANTAHAN TERHADAP PERNYATAAN BELIAU

Otomatis setelah itu, saya menuliskan komentar pada fanpage tersebut, sepenuh perjuangan saya.

"TERJEMAHAN SAYA PRIBADI:
... bangsa ini, maka sungguh telah tampak Syaikh ini sebagai seorang Mujaddid (Pembaharu) yang Mujtahid, di saat para penduduknya (bangsanya) lebih buruk dari keadaan orang-orang musyrik, dan dari Ahli Kitab di zaman pengutusan (Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam), dalam perkara Syirik dan Khurafaat, serta bid'ah-bid'ah dan kesesatan-kesesatan, juga kejahatan yang sangat, maka beliau berdakwah/mengajak kepada penyembahan kepada Allah satu-satunya, dan kembali kepada pokok Islam, sehingga kembalilah perkembangan Islam sebagaimana semestinya, dan para keturunannya beserta murid-murid mereka menempuh jalan yang ditempuh para salafus-shalih, dan berlakulah bagi mereka seperti apa yang berlaku atas arahan tersebut (arahan beliau)
(Ad-Durar Sunniyyah fii Al-Ajwibah An-Najdiyah) Kumpulan risalah dan masalah Ulama' Nejd Al-A'laam dari zaman Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhaab kepada zaman sekarang)
Mohon koreksi terjemahan saya kalau ada yang salah... hehe

Tapi setelah menerjemahkan kata-kata di atas saya TIDAK MENEMUKAN SATU PUN YANG MENYATAKAN BAHWA PENDIRI WAHABI MEMPOSISIKAN DIRINYA SEBAGAI NABI, TIDAK JUGA Syaikh Abdur-Rahman bin Muhammad bin Qaasim Al-'Aashimii An-Najdii Al-Hanbalii sebagai mu'allif kitab ini juga TIDAK MEMPOSISIKAN BELIAU SEBAGAI NABI...
Dan setahu saya mungkin kitab ini menjelaskan tentang balasan terhadap FITNAH TERHADAP ULAMA' NEJD yang tentu di dalamnya berisi penjelasan :
Mengapa Kondisi masyarakat saat itu lebih buruk dari kaum Musyrik juga Ahli Kitab di masa Nabi?
Akan tetapi sayangnya tidak dilampirkan atau discan di sini, maka sebaiknya Ust. Muhammad Idrus Ramli melampirkannya pula alasan-alasan pernyataan berikut supaya lebih objektif dan kalau memang mau membantahnya dapat terlihat lebih jelas...

Pada poin no.3 Ust. menyebutkan : "Menurut Wahabi, berarti seluruh bangsa Arab telah kafir, menjelang lahirnya gerakan Wahabi."
SAYANGNYA TIDAK DITEMUKAN SATU LAFADZ PUN YANG MENYEBUTKAN KEKUFURAN ATAU YANG BERASAL DAR TIGA SUKU KATA KAF FAA' DAN RAA DALAM TEKS TERSEBUT... Bahkan permasalah TAKFIR adalah permasalahan besar... Jika yang dimaksud adalah Syarran min haalil musyrikin maka perlu diingat, bahwa itu menunjukkan keadaan (Haal) yang tidak ada satupun lafadz TAKFIR Di situ,

Pada poin no. 4 Ust. menyebutkan : 4. Pendiri Wahabi, menghidupkan kembali ajaran Islam yang telah mati. Dengan demikian, beberarti kaum Wahabi mengkultuskan pendirinya luar biasa, sampai-sampai memposisikannya tak ubahnya seperti seorang nabi. Problem besar, berupa matinya agama Islam, hanya bisa diatasi oleh seorang nabi, Dengan demikian, secara tidak langsung, Wahabi memposisikan pendirinya pada posisi seorang nabi. Apa bedanya ajaran Wahabi yang mengkultuskan pendirinya, dalam posisi seorang nabi, dengan ajaran Syiah dalam hal yang sama???

Pengambilan Istinbath yang tidak objektif bisa memberikan pandangan yang timpang... hal ini perlu dipahami dan diperhatikan, sebab lafadz asli teks dan pengambilan kongklusinya sudah berbeda...
SAYANGNYA TIDAK DITEMUKAN SATU LAFADZ PUN YANG MENGKULTUSKAN BELIAU, yang ada hanyalah, "Maka ia mengajak untuk menyembah Allah semata, dan kembali ke pokok Islam, sehingga ia mengembalikan tumbuhnya Islam seperti semula," dan ini tidak berbau PENGKULTUSAN SAMA SEKALI, tidak ada GHULUW HINGGA MENGUBAH MAQAM BELIAU SEBAGAI MAKHLUQ... dan lafadz itu hanyalah lafadz subjektif kegiatan dan tindakan beliau selama beliau hidup, SEMACAM BIOGRAFI SUBJEKTIF DARI PENGIKUTNYA...
1. Salafi-Wahabi adalah penentang besar Syi'ah hingga sekarang, dan kalau anda datang sendiri kepada orang-orang Syi'ah, tentu orang yang paling mereka musuhi adalah Salafi-Wahabi
2. Posisi sampai seorang Nabi? Tunggu dulu semestinya kita membaca Hadits Nabi tentang Mujaddid... mohon jangan menggiring opini ke arah yang membuat kesalahpahaman yang tidak terkira habisnya...

Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:
نَّ اللهَ يَبْعَثُ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى رَأْسِ كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّدُ لَهَا دِينَهَا
Sesungguhnya Allah melahirkan untuk umat Islam ini pada setiap penghujung abad orang yang menjadi mujaddid terhadap agamanya.
(Hadits Shahih, Riwayat Abu Hurairah dikeluarkan Baihaqi dalam al-Ma’rifah, Abu Daud, Thabrani dalam al-Ausath, Hakim, Khatib dalam al-Tarikh, Dailami, Abu Amr al-Dani dalam al-Fitan dan Harawi dalam Dzam al-Kalam. Semuanya dari jalur Ibn Wahab, dari Sa’id ibn Abi Ayyub, dari Syarahil ibn Yazid al-Ma’afiri, dari Abu Alqamah, dari Abu Hurairah, dari Rasulullah saw. Sanad ini shahih, perawinya adalah perawi Muslim. Ada yang mengkritisi bahwa hadits ini memiliki cacat yang samar lantaran Abu Daud setelah mengeluarkan hadits ini memberi komentar bahwa Abdurrahman ibn Syuraih tidak mencantumkan Abdurrahman ibn Syuraikh al-Iskandarani. Dengan demikian ia Abdurrahman meriwayatkannya secara al-mu’dhal (menggugurkan dua perawi berurutan, yaitu Alqamah dan Abu Hurairah). Imam al-Mundziri menjelaskan Abdurrahman ibn Syuraih al-Iskandarani adalah perawi tsiqah yang dipakai Bukhari dan Muslim maka pengguguran dua perawi itu tidak masalah. Artinya, hadits ini diriwayatkan dengan dua mata rantai perawi. Pertama secara al-mudhal (gugur dua perawi). Dan kedua secara al-muttashil (bersambung mata rantai perawinya). Sehingga periwayatan ini tidak mengandung cacat yang samar. Disamping itu Sa’id ibn Ayyub (dalam kapasitas sebagai muridnya) adalah seorang perawi tsiqah, sehingga ziyadah al-tsiqah juga dapat diterima.)

Imam Ahmad bin Hambal berkata, “Sesunguhnya Allah akan menghadirkan bagi umat manusia, pada setiap akhir seratus tahun, orang yang akan mengajarkan kepada mereka sunnah-sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam (yang banyak telah ditinggalkan manusia) dan menghilangkan/memberantas kedustaan dari (hadits-hadits) Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.”
Berikut nama-nama mujaddid menurut berbagai sumber:
Abad 1 H. Umar bin Abdul Aziz, Hasan Basri,
Abad 2 H. Muhammad bin Sirrin, Ibn Syihab al-Zuhri, Muhammad ibn Idris al-Syafii, Yahya ibn Ma’in
Abad 3 H. Abu Hasan al-Asy’ari, al-Baqilani, an-Nasai, Ibnu Suraij Al-Iraqi
Abad 4 H. Rabi’, Sahal, Isfirayini, Hakim, Abdul Ghina al-Misri, Al-Baihaqi
Abad 5 H. Al-Ghazali
Abad 6 H. Fakhrur Razi, Rafi’i
Abad 7 H. Ibn Daqiq al-Id, Ibn
Abad 8 H. al-Bulqini, Zainuddin al-Iraqi, Ibn qayyim Al-Jauziyah, Ibn Katsir
Abad 9 H. Jalaluddin al-Suyuti
Abad 10 H. Syamsuddin ibn Syihab al-Ramili
Abad 11 H. Ibrahim ibn Hasan al-Kurani
Abad 12 H. Shalih ibn Muhammad ibn Nuh al-Fulani, Syekh Muhammad bin Abdul Wahhab At-Tamimi
Abad 13 H. Husain ibn Muhammad al-Anshari al-Yamani, Shadiq Hasan Khan al-Qanuji
Abad 14-15 H. Muhammad Nashiruddin Al-Albani, Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz
Serta termasuk di antaranya adalah ulama'-ulama' Ahli Tafsir, Hadits serta Fiqih yang sudah menjadi rujukan besar Islam
(Kalau ada salah mohon dikoreksi ya....)

YANG PERLU DIKETAHUI!!!
Mujaddid adalah orang yang memperbaiki kerusakan yang ada pada urusan atau praktek agama Islam yang dilakukan oleh umat muslim. Mujaddid tidak membawa agama baru, namun hanyalah membawa metode-metode baru dan memperbaiki metode yang menyimpang berdasarkan Al-Qur'an dan Hadits serta memperbaiki kerusakan-kerusakan yang sudah terjadi pada urusan agama Islam."

------------------------------------------------------------------------------

Demikian komentar yang saya ambil dari berbagai sumber internet (salah satunya definisi Mujaddid yang saya ambil dari wikipedia). Memang masih berbentuk "artikel tembelan" yang tergolong memalukan. Akan tetapi inilah perjuangan saya dalam meluruskan pemahaman yang melenceng. Saya merasakan bahwa kemungkinan Ust. Idrus Ramli yang sudah di tingkat nasional tersebut jatuh martabat dikarenakan serampangan menuduhkan hal yang tidak-tidak hanya karena 'Ainas-Sukhti' kepada manhaj yang tidak sepaham. "... dan pandangan yang penuh dengan kemurkaan akan menampakkan segalanya sebagai kejelekan" demikian salah satu pepatah Arab mengatakan.

Dan ini terbukti, dengan dihapusnya komentar saya dalam fanpage tersebut. Yang bahkan, banyak sekali komentar-komentar yang meminta Ust. Idrus Ramli agar menanggapi komentar saya tersebut dengan serius. Dan lebih anehnya lagi, setelah dihapus, postingan komentar saya pun muncul kembali, melalui bantuan kopas oleh salah satu akun. Rupanya, sekalipun saya masih tergolong minim pengalaman dan jauh di bawah level Ust. Idrus, saya masih "ditakuti" juga. Sampai saat ini pun, saya masih bertanya-tanya, "Mengapa komentar bantahan saya pada saat itu dihapus? Mengapa takut berdialog dengan ilmiah?"

Read More